Почаивская Лавра
Почаевская Лавра - это наибольшая православная святыня Волыни и вторая, после Киево-Печерской Лавры, в Украине. За легендой, монастырь основали монахи Киево-Печерского монастыря, которые убежали от нападения татар в 1240 г. Впервые о ней упоминается в 1450 г. В 1597 г. шляхтянка А. Гойская подарила монастырю чудотворную икону Матери Божьей, что ее привёз на Волынь в 1559 г. болгарский митрополит Неофит. В 1675 г. благодаря этой иконе турки отступили от монастыря (этому событию посвящена дума "Ой, сошла звезда вечоровая"). Его расцвет связан с деятельностью игумена Иова Железа (1602-51 pp.). Почаевская Лавра - одно из величественных в Украине мест прощи на Успиння Пресвятой Богородицы (28 августа) и преподобного Иова (10 сентября). К ее святыням принадлежат: следует стопы Матери Божьей с источником целебной воды, ее чудотворная икона, мощи преподобного Иова. Величайшие сооружения: Свято-Успенский собор (1771-82 pp., арх. Г.Гофман), Троицкий собор (1906-12 pp., арх. А.Щусев), кельи (1771-80 pp.), Архиерейский дом (1825 p.), колокольня (1861-69 pp.) высотой 65м; надбрамний корпус (1835 p.). С 1730 г. действовала типография, из которой вышло 187 книжек. Святыни богатые на стенопись, скульптуры, орнаменты. В предместье Почаева стоит деревянная Покровская церковь (1643 p.)."Почаевская лавра неподвластная разрушительной силе времени, поэтому она будет стоять ко Страшному суду и Второму пришествию Спасителя", - сказал монах Иероним. Из седой давности и по сегодня Почаевский монастырь есть одним из самых уважаемых святынь, которую ежегодно посещает множество богомольцев. В Украине он уступает разве что Киево-Печерский лавре. Благословенное пешеходное странствие к Почаеву у наших прабабушек всегда считалась наилучшим проявлением набожности православных, для которых регулярное посещение Почаева было внутренним залогом спасения.
Ансамбль, который венчает высокий каменный мыс Кременецких гор над живописной долиной речки Іква, очень выразительно доминирует в ландшафте. Золотые купола невидимой силой с большого расстояния влекут к себе глаз путешественника. Если заглянуть в историю, то узнаем, что в Почаевской горе была естественная пещера, в которой в середине XIV столетия поселились два отшельника-подвижника. Однажды летом один из них, создавая беспрерывную молитву, сходил на вершину горы. И вдруг перед ним в огненном столбе явилась Богоматерь, которая стояла на камне. Пораженный, он позвал своего товарища, и оба упали ничком перед ней. Чудесный огненный столб видел и пастух Иван Босой, какой пас под горой стадо. Он тоже помчал вверх, но увидел лишь иноков, которые на коленях прославляли Богородицу. На камне же, на котором стояла Царица Небесная, все трое увидели след ее правой стопы, наполненный прозрачной водой. Это произошло около 1340 года, и к Почаевской горе с того времени постоянно плыли богомольцы, чтобы получить исцеление по молитвам к Заместительнице грешных. Целебной же воды в том месте не уменьшалось - ее было всегда одинаково.
История монашеской жизни на горе Почаевской исторически связана с татаро-монгольским нашествием. После разрушения Киева и других городов на Волынь потащились монахи. Конечно, пройдет еще немало столетий, прежде чем здесь явится крепкая монашеская община со своим уставом. Легенда рассказывает, что с началом татаро-монгольского нашествия, когда упал Киев, вся верующая старинная Русь сотворила свои молитвы Матери Божьей, прося Ее небесного заступничества. И из милости Божьей молитвы эти были услышаны... 1675 года во время так называемой Збаразкой битвы монастырь выдержал осаду турецкого войска. Известно, что шведский король Карл XII наложил значительную контрибуцию на волынские земли, расписав ее в том числе и на Почаевский монастырь с угрозой на случай неплатежа уничтожить его огнем и мечом. Игумен Иван Саевич стал под защиту гетьмана Мазепы и вывез в Батурин все ценности, а те, что остались, следующего года забрали саксонские отряды, разрушив даже хозяйственные строения. 1914 года в Почаевской лавре побывал царь Николай II. Он назвал эту местность "украинской Швейцарией". Советский правитель - Никита Хрущов - через 46 лет после батюшки-царя тоже посетил святыню. Глава тогдашнего государства зашел в Успенский собор в традиционной белой шляпе, с составленными за спиной руками. После его посещения Лавру старались закрыть. На Троицкий собор повесили большой амбарный замок. И люди, сломав милицейскую "стену", сорвали его. После этого пошли репрессии. Монашеские кельи забивали досками и опечатывали, а монахов ловили и отвозили в автобусах в открытое поле, где оставляли со словами: "Идите, куда хотите, но к монастырю не возвращайтесь!" А вот что писал в докладе партийным органам о Почаевской лавре после приезда господина Хрущова директор местного музея атеизма: "Почаевская обитель в бушующие военные и послевоенные года служила приютом для бурлаков, прохиндеев, искателей легкой наживы, авантюристов и уголовных преступников. Печальные кельи и полутемные коридоры монастыря всегда были свидетелями многих преступлений и мерзких поступков разных деклассированных элементов..." И исторические факты опровергают этот "отчет". Почаевский монастырь занимался просветительской деятельностью, которая началась еще при князе Константине Острожскому, который напечатал в XVI столетии в монастырской типографии "Острожскую Библию". Деятельность эту продолжают и сегодня, но уже монахи Джорданвильского Преподобного Иова - монастыря США, куда 1921 года эконом архимандрит Виталий вывоз старинную Почаевскую типографию. Развитие центра живописи в Почаеве не в последнюю очередь тоже связанно с деятельностью монастырской типографии, которая во второй половине XVIII столетия оставалась одной из наибольших в Украине. В ней работали такие выдающиеся украинские граверы, как Адам и Иосиф Гочемские, Теодор Стрельбицкий и прочие. О характере живописных работ почаивских иконописцев второй половины XVIII столетия дают представление картины "Іоан Дамаскин и Максим Исповедник перед богородицей", "Притча о виноградарях", "Богослужение Іакова", которые сохраняются в Лавре.
Много выдающихся людей в разных времена побывало в Почаеве. В XVIII столетии его посетили Григорий Сковорода, Феофан Прокопович, Василий Григорович-Барский. Весной 1846 года в Почаеве побывал Тарас Шевченко - четыре акварели видов Почаева он сделал именно здесь, записав, кроме того, еще три песни ("Ой у саду, саду гуляла кокошка", "Гиля-гиля селезень", "Ой випила, вихилила"). На основании собранных местных фактов о гайдамацких восстаниях XVIII столетия он написал повесть "Варнак" и одноименную поэму. Почаевскую обитель можно было бы сравнить с чувствительным барометром, который на протяжении четырех столетий показывает все большие изменения, которые произошли в атмосπере общества Западной Украины. За монастырскими стенами светится неугасаемая лампада просвещения, книжной мудрости, высокого религиозного чувства. Очень интересная библиотека обители: богословие, аскетика, сельскохозяйственная, историческая, географическая, мирская и духовная периодика, богатейший отдел справочников и энциклопедий, большие собрания давних рукописей. А Почаевская икона Богоматери стала движущей силой земной истории Почаевской обители - вот уже 400 лет она находится в обители, оставаясь центром ее молитвенной жизни. Это не только музейная реликвия, памятка, которая приводит в удивление нас своей стариной и неопровержимой художественной стоимостью. Поскольку наше телесное зрение уступает местом духовному, что воспринимает лишь свет и благодатное тепло. И этот момент, когда при первых словах молитвы икона медленно начинает опускаться вниз, всегда преисполненный какого-то сокровенного и напряженного ожидания дива. И, кажется, ожидание это никогда не обманывает... А еще каждый, кто хотя бы раз переступал порог Почаевского Успенского собора, мог видеть здесь бронзовый позолоченный ковчег за латунной оградой. Это место, завернутое непостижимой тайной, словно вобрало у себя пылкие молитвы бесконечного потока молящихся, которые приходят сюда уже не одно столетие. Как видим, "...престолы возникают и падают, алтари же стояли и будут стоять. Ввзявшись учить историю, советская власть закончила тем, что превратилась на исторический выкидыш", - писал со временем митрополит московский Филарет.
С прекращением притеснений в религиозной жизни Украины увеличился поток богомольцев, которые посещают Лавру. Уставные богослужения, святыни Лавры, жизнь и проповеди иноков раскрывают их душам настоящую красоту и истинность православия. Почаевская лавра успешно выполняла и выполняет свою извечную миссию - быть светочем Православия на границе с Западом. Каждый храм можно уподобить молитве. Эта молитва, воплощенная в дереве или в камне, может быть "смиренной и тихой, будто сливаться с другими голосами земли, но могла она стать звонкой и настойчивой, заглушая другие голоса", - писал инок, который захотел остаться неизвестным. Речь идет об Успенский собор Почаевской лавры: обращенный со скалы к небу, он звучит мощным, стройным аккордом. Недаром русский самодержец Николай I, который даже в камне ощутил скрытый дух непокорности, назвал 1842 года Успенский собор "произведением дерзкой архитектуры". Не думаю, что в словах царя звучало недовольство, быстрее - увлечение увиденным. Есть соборы, которые поражают своей строгостью. Успенский собор поражает богатством золота и лазури, богатством живописи, богатством линий, граней, ярусов, геометрических форм. А еще - богатством пространства, которое поместилось под его сводами, массивными и вместе с тем нацеленными вверх. Монастырь пережил за семь столетий десять больших и малых войн, поднимался от абсолютного обнищания к большим пожертвованиям, которые переполняли все подвалы и амбары зерном; от гонений и репрессий к высшей духовной славе. История Лавры - неопровержимое подтверждение невидимого Покрова Пресвятой Девы Марии, который предохраняет их. Поэтому, наверное, прав был инок, который сказал о его вечном существовании...
Добро пожаловать на курорт Сатанов!